八坂神社(祇園さん)

京都府 祇園四条駅

八坂神社　

主祭神　　素戔嗚尊
　　　　　櫛稲田姫命
　　　　　八柱御子神
社格等　　二十二社（下八社）
　　　　　旧官幣大社
　　　　　別表神社
創建　　　斉明天皇2年（656年）
本殿様式　祇園造（八坂造）

札所等
神仏霊場巡拝の道第116番（京都第36番）
例祭　　　6月15日
主神事　　祇園祭(7月)
　　　　　白朮祭（1月1日）
通称　　　祇園さん
　　　　　八坂さん
祇園祭（祇園会）の胴元としても知られています。
至徳元年（1384年）に足利義満は、祇園社を比叡山から独立させますが、祇園社が幕府配下となったのではなく、祇園祭は経済的に力をつけていた「京の町衆」により行われるようになり、現在に至ります。

古くからある神社ですが、延喜式神名帳には記されていません。これは神仏習合の色合が濃く　
当初は興福寺、次いで延暦寺の支配を受けていたことから、神社ではなく寺と視なされていたためで、
後に二十二社の一社になっており、神社としても見られていました。
平安時代中期ごろから一帯の産土神として信仰されるようになり、朝廷からも篤い崇敬を受けました。
承平4年（934年）に観慶寺の子院として感神院が建立されると、まもなく立場が入れ替わって感神院が祇園社の別当寺となり、ますます神仏習合が進んでいき、名称も祇園感神院と呼ばれるようになりました。また、当社は長らく法相宗の興福寺の末社でしたが、10世紀末、紛争により天台宗の延暦寺の末寺とされまた。 延久2年（1070年）頃から祇園社は紀氏一族が執行家として世襲支配するようになります（宝寿院 (祇園社の社家）。
嘉禄3年（1227年）、延暦寺は法然の墓所（現・知恩院）を感神院の犬神人に申し付けて破却されています。（嘉禄の法難）

元の祭神であった牛頭天王が祇園精舎の守護神であるとされていたことから、元々「祇園神社」「祇園社」「祇園感神院」と呼ばれていたものが、慶応4年=明治元年（1868年）の神仏分離令により「八坂神社」と改名されました。

令和2年（2020年）12月23日付で本殿が国宝
摂社末社など26棟の建造物が重要文化財に指定されました。

【摂社 】
疫神社 祭神：蘇民将来
～スサノオ～
旅の途中で宿を乞うた武塔神（むたふ）のかみ、むとうしん）を裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもおもてなししました。後に再訪した武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、（一般的・通俗的な説では弟の将来の一族を、）皆殺しにして滅ぼしました。武塔神はみずから速須佐雄能神と正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとされます。

悪王子社 祭神：素戔嗚尊荒魂
京都市下京区に「悪王子町」と「元悪王子町」があり、かつてはこの町内に祀られていたことと、「悪」は、古くは「悪＝強力」という意味合いがありました。
冠者殿社 祭神：天照大御神との誓約時の素戔嗚尊御気

【末社】
北向蛭子社　祭神：事代主神
大神宮　祭神：天照大神・豊受大神
美御前社　祭神：宗像三女神（多岐理比売命・多岐津比売命・市杵島比売命）
大国主社　祭神：大国主神・事代主神・少彦名命
玉光稲荷社　祭神：宇迦之御魂神玉光稲荷社権殿の
「命婦稲荷社」と二社で一体。
日吉社　祭神：大山咋神・大物主神
刃物神社　祭神：天目一箇神
厳島社　祭神：市杵島比売命
太田社　祭神：猿田彦命・宇受女命
大年社　祭神：大年神・巷社神
十社
五社

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本殿(国宝)　舞殿　南楼門　西楼門
流石見事です。
どれだけの人々を魅了されてこられたのでしょうか。
朧月夜桜🌸や祇園祭の時季は写真すら撮影できず。
夜間でも人々の参拝、往来は絶えませんが、日中とは違う景色の「灯り」をゆっくり見るのも良いかと思いお参りしました。
歴史変遷、御祭神については何度読んでもよくわかりません。
再び八坂造の御本殿を見ることができてありがたかったです。
御朱印はまた昼日お参りした時に五社御朱印を掲載できたらと、御朱印帳と以前の御朱印をお付けさせて頂きます。

京都市東山区祇園町北側625

八坂神社（やさか～）は、京都府京都市東山区祇園町にある神社。式外社で、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。主祭神は素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神。全国にある八坂神社や素戔嗚尊を祭神とする神社（2300社余）の総本社であると主張している。祇園祭（祇園会）の胴元。通称は「祇園さん」、「八坂さん」。本殿は国宝。西楼門、南楼門、舞殿、境内社本殿など29棟が国指定の重要文化財。

社伝によると、飛鳥時代の656年、高句麗から来日した調進副使・伊利之使主（いりしおみ）による創建だが、批判もある。祭神は牛頭天王で釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされるが、当初は「祇園天神」とのみ称され文献にはない。鎌倉時代には牛頭天王（ごずてんのう）と素戔嗚尊が習合したものと考えられている。平安時代の869年に各地で疫病が流行し、神泉苑で御霊会が開かれ、これが970年頃から当社例祭の「祇園祭」として現在に至るまで毎年行われている。その後、天台宗の比叡山延暦寺に支配される時期もあったが、室町時代の1384年に足利義満により独立させられた。江戸時代までは「祇園感神院」と称し、主祭神は牛頭天王、頗梨采女（はりさいにょ、ばりうねめ）、八王子（はちおうじ）であったが、明治時代に入り神仏混淆禁止、神仏分離令により「八坂神社」と改称し、現在の祭神を祀ることとした。近代社格制度の下、最終的に官幣大社に列格した。

当社は、京阪本線・祇園四条駅の東方500m、四条通の東端の突き当りの小高い場所の裾野にある。駅から向かうと道路の突き当りに西楼門が見えるので分かりやすい。楼門から少し高い場所に境内があるが、敷地内は本社建造物や境内社で目一杯活用されている。神社のデパートみたい。境内を丁寧に見て廻ろうとすると、本殿は国宝、境内社のほとんどが重文と見ごたえ十分で時間がかかる。有名観光地でもあるため、日中の境内はいつも人でいっぱいの感じ。

今回は京都旅行の１日目で４寺社目、二十二社の一社、旧官幣大社、別表神社であることから参拝することに。参拝時は週末の午後、境内は多くの観光客で埋め尽くされていた。

【蘇民将来子孫也】
神々の博物館ー外国から時に日本はこのように称されます。

わが国のみならず、世界各国からの参拝者が日夜絶えることのない、
祇園の象徴ともいえるこの八坂神社も、
その呼称に違わず、様々な神様が祀られています。

西楼から入門し、手水で手口を清めた後、まず出逢うのは疫神社です。

八坂神社について語るべきことは枚挙に遑がなく、ひとつの投稿では足りないと考えています。
今回の投稿では疫神社についてのみ記します。

この社は、疫病除けの神、蘇民将来が祀られています。

蘇民将来にまつわる伝説は日本各地にありますが、この伝説は神仏習合というわが国の宗教意識を象徴するものであります。
枝葉は異なるものの、伝説はおおむね次のように語られます

ーー昔、ある旅の者が、ある村で一夜の宿を求めました。
裕福な弟の巨旦将来は、旅の者を門前払いにします。
しかし、貧しい兄の蘇民将来は、旅の者に宿を貸し、粗末ながらも食事を提供し、丁重にもてなしました。
やがて、旅の者が凱旋した時、その村の住民たちは皆殺しにされてしまいました。
しかし、旅の者は、心優しい蘇民将来の子孫だけは助けたのです。
その時、旅の者は蘇民将来の子孫に、自分の正体が神であること明かし、茅の輪を授けます。
神は、茅の輪をつけていれば疫病から逃れられることを蘇民将来の子孫に教えたのでしたーー

この神の正体として、
(1)インドの祇園精舎の守護神であり、また疫神でもある牛頭天王とする説
(2)素戔嗚尊とする説

等がありますが、(1)と(2)は習合され、やがて祇園信仰が生み出されます。
ゆえに八坂神社は主祭神として素戔嗚尊を祀りながらも、当社の祭礼である祇園祭では、疫神である牛頭天王が慰撫されるのです。