土津神社｜こどもと出世の神さま

公式福島県 猪苗代駅

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概要

　土田堰の橋を渡り、白大鳥居をくぐって左に奔雷瀑、男坂と呼ばれる石段を登ると拝殿があり、拝殿の右手前のひときわ高い石碑が日本一と言われる「土津霊神碑」です。

　男坂の右隣りには傾斜が緩やかな女坂があり、法面周辺には京都から移植されたと伝えられるイロハモミジが並んでいます。

　拝殿から奥に幣殿・本殿と続き、拝殿の左に神饌所、右に神楽殿があります。本殿の左右には功績のあった家臣などの末社が並んで鎮座しています。

　本殿の横から杉並木が続く玉石を敷き詰めた参道を北に５００ｍほど登った奥之院には、保科正之公の奥津城（お墓）があります。

　春は長野県旧高遠町から寄贈された愛らしいタカトオコヒガンサクラ、夏は爽やかな双葉葵や青もみじ、秋は彩りあざやかな京都イロハモミジ、冬は枯れ木に咲く凛とした雪の花と趣のある静謐で清らかな境内が広がっています。

　御祭神である保科正之公の助言者として活躍した朱子学者・山崎闇斎が選んだとされる「猪苗代八景」にちなんで、平成２３年に現代に残る素敵な古里の風景として「いなわしろ新八景」が制定され、当社もその一つに選ばれています。

土田堰

　土津神社の祭祀を永久に続けるためには、御神料を得るための新田を開拓する必要があると考えて造られた用水路が土田堰です。開削の総指揮は家老の友松勘十郎氏興で、土田集落の忠彦神社に祀られています。

　桧原川（現在の長瀬川）から約１７ｋｍに渡って開削し、下流の開拓村は土田新田村（現在の土田集落）と呼ばれました。約３５０年経った今も猪苗代の水田を潤しています。

　この堰は、同時に土津神社の御手洗川とされ、また近世では、堰を使って流木を行い、下流の会津若松に薪の供給をしていました。

　長瀬川の取水口から土田集落までの堰は、当時の面影を残すところも多く、静かな散策を楽しむことができます。

白大鳥居

　表参道・男坂の前にそびえ立っているのが白大鳥居です。鳥居は、一般的に赤色のイメージがありますが、赤色も白色もどちらも「清らかな」「清浄」の意味を持っています。

　当社では、保科公がとても謙虚で控えめな方であったことから「白」を採用しています。タカトオコヒガンザクラ、青もみじ、紅葉・黄葉、雪の花、青空と良く映え、身も心も清められます。

男坂・女坂

　白大鳥居から拝殿へ続く表参道の階段が男坂です。

　社殿の背後にそびえ立つ磐梯山は「天にかかる岩の梯子」の意から「いわはしやま」と呼ばれていました。男坂は、階段下から見上げるとさながら天空に続く梯子のようです。

　男坂の東にある緩やかな階段が女坂です。法面には京都から移植されたと伝えられるイロハモミジが移植されており、季節の移ろいをゆったりと感じることができます。

奔雷瀑

　白大鳥居の西手にあります。奔雷は激しく鳴る雷という意味ですから当時は水量が多かったものと思われます。

　現在は昔ほどではありませんが流れ落ちる音は境内の趣を深めています。

拝殿・幣殿・本殿

　拝殿・幣殿・本殿と奥に続いています。建築様式は、日光東照宮と同様の権現造りです。

　正式参拝・ご祈祷は拝殿にて行い、本殿は春季大祭と秋季大祭のみ開扉し、神饌を奉ります。

　拝殿には、空海筆『應』額が飾られています。これは「弘法にも筆の誤り」の諺の由来になった文字で、京都・応天門に掲げる「應天門」の扁額を書き間違えたことからきています。間違えに気づいた空海は筆を投げつけて見事に点を打ったそうです。

　『應』額は、鶴ヶ城三層楼に掲額されていましたが、廃城後若松県庁に掲額され、明治11年に庁職員19名により当社に奉納されました。

主祭神

• 保科正之：會津松平家初代藩主

相殿神

• 松平正容：會津松平家３代藩主
• 松平容貞：會津松平家４代藩主
  
• 松平容頌：會津松平家５代藩主
  
• 松平容住：會津松平家６代藩主
  
• 松平容衆：會津松平家７代藩主
  
• 松平容敬：會津松平家８代藩主
  
• 松平容保：會津松平家９代藩主

相殿客神

• 武内宿禰

神饌所・神楽殿

工事中です。

土津霊神碑

　初代藩主保科正之公の生い立ちと事蹟を刻んだ石碑で、碑文は山崎闇斎、筆者は当時第一の能筆家・上高庸です。

　全高７．６ｍ、重さ３０トン、面積２２畳分で、碑の大きさは日本一と言われ、竿石は約１２ｋｍの距離を人夫１日２，０００〜３，０００人で７ヶ月かかって運んだと言われています。石碑には１９４３文字刻まれており、文字１つの大きさは三寸角（約９ｃｍ）です。

　台座（亀趺）は亀石の愛称で呼ばれ、中国の故事による竜生九子（竜が生んだ９匹の子）の筆頭で死者の霊を護る神獣「贔屓（ひいき）」です。財貨を多く抱えるなど重い物を持つのが得意な一生懸命働く力持ちです。あなたが辛いときには代わりに心身の荷物を背負ってくれます。出世や商売繁昌、金運招福、心身平穏、健康長寿のご利益があります。

　当初亀石は、猪苗代湖がある南向きでしたが、夜になると水恋しさ猪苗代湖に向かって歩き出すため、磐梯山がある北向きにしたところ納まったとの伝説があります。

日清日露戦役「鉛套弾（えんとうだん）」

　日清日露戦役という国難に打ち勝った記念品として奉納されたものです。

　白大鳥居の西側には「忠魂碑」もあり、その隣の「平和之礎」には日清日露戦役に携われた方の名前が刻まれています。

　日本の存亡の危機を一丸となって乗り越えたという民族の記憶を残している、また、その後の受難も乗り越えてきた貴重な砲弾です。

末社７社

　社殿の両脇には、正之公に仕えた家臣と早世した子を祀った末社があります。

　土津神社初代神官を務めた服部安休は、森蘭丸の孫にあたります。

東側４社

• 磐彦霊社（いわひこ）：正之公の嫡男・正頼
• 信彦霊社（のぶひこ）：大老・田中三郎兵衛正玄
• 久彦霊社（ひさひこ）：家老・井深茂右衛門重光
• 幸彦霊社（ゆきひこ）：家老・簗瀬三左衛門正真

西側３社

• 石彦霊社（いわひこ）：正之公の七男・正純
  
• 忠彦霊社（まめひこ）：家老・友松勘十郎氏興
• 進功霊社（ことゆき）：土津神社初代神官・服部安休

フタバアオイ−双葉葵−

　葵の葉は、古くより加茂信仰、加茂一族の間で用いられ、現在も５月の京都で催される「葵祭」では、行列の祭員全員が頭飾りとして付けています。徳川家の「丸に三ツ葉葵紋」、本多家の「本多立ち葵紋」、會津松平家の「會津葵紋」のモチーフになった植物です。

　拝殿前の階段両脇に植えられております。例年５月上旬頃より地を這うように葉が大きく広がり、秋から冬にかけて枯れ、また翌年春に芽を出します。

　會津葵紋は土津神社の御神紋であり、花言葉が「細やかな愛情」で「縁結び」「夫婦円満」「家内安全」のご利益があることから大切にしています。

コウヤマキ−高野槇−

　とても真っ直ぐに大きく育ち、「健全成長」のご利益があることから御神木として祀っております。花言葉は「奥ゆかしさ」で、秋篠宮家悠仁親王のお印（徽章・シンボルマーク）になっています。

　初宮詣や七五三などのお参りの際は、優しくお手を触れてあやかってください。

京都イロハモミジ

　女坂がある法面周辺には、會津松平家九代藩主・松平容保公が京都守護職を務めた縁で京都から移植されたと伝えられるイロハモミジ１６本が並んでいます。

　葉はヤマモミジなどに比べて一回り小さく、鮮やかな紅色になるのが特徴です。花言葉は「美しい変化」「調和」で、葉の形が手に似ていることから、運をつかむ「開運」の意味を持っています。

　境内の中から見ると緑・黄・紅のコントラストを、境内の外から見ると鮮やかな紅色を楽しむことができます。例年ライトアップも行っており、日中から夜間まで色とりどりの紅葉を味わうことができます。

　また、色づき初めは緑・黄・紅のグラデーションを、落葉後は真っ赤な紅葉絨毯と、長く季節の移ろいの美しさを感じることができるのが当社の紅葉の特徴です。

　紅葉は、天候にもよりますが、例年１０月下旬か１１月中旬頃までが見頃です。

　一方で、夏は、身も心も清々しい爽やかな青もみじを楽しむことができます。

タカトオコヒガンザクラ

　ご祭神の保科正之公が高遠藩主保科正光の養子として育てられ、後に高遠藩主を務めた縁で境内に１２本植樹されています。

　「天下第一の桜」と言われており、小振りでピンクの強い可憐な花を咲かせるのが特徴です。

　花言葉には「心の平安」「精神的な美」などがあります。

エゾムラサキツツジ

　札幌・琴似神社様より奉植いただいたもので、琴似神社には土津霊神（保科正之公の神号）が分霊されています。

　花言葉は「節度」「慎み」で、葉の展開に先立って紅紫色の花をつけます。

円清水

　境内には、正之公が寿蔵地（墓地）を決めるために見禰山を歩いているときに、正之公の足元から清水が湧き出た円清水があり、井戸の底にはその時の正之公の足跡が残っていると言われています。

奥之院

　社殿の北５００ｍの位置にある保科正之公の奥津城（お墓）が奥之院です。玉石が敷き詰められた杉並木が続く参道がなんとも厳かです。

　正面に會津葵紋が入ったご神門があり、ご神門を抜け、表石「會津中将源君之墓」の奥にある小高い盛土の中に棺が収められています。

　奥之院は八角形の敷地になっており、盛土の頂上には、これもまた八角形の「土津神鎮石」があります。

　神葬祭（神式のお葬式）が一般に開かれ始めたのが１７８５年と言われていますので、保科正之公の神葬祭が黎明に当たると思われます。

戊辰150周年記念事業

　戊辰戦勝終結から150周年を迎えた平成30年。幕末とは外交史であるとの観点のもと、海外目線で戊辰戦争を見つめ直し、会津藩が辿った歴史から見えてきた「義」を矜持とした会津武士道の本質を探求したドキュメンタリー作品です。

　徳川家綱公の後見人として幕政に携わり、会津藩政では会津家訓十五箇条を制定するなどした保科正之公は会津武士道「義」の根源であり、当社でも撮影が行われました。

　オランダ（大義編）、アメリカ（道着編）、フランス（信義編）、イギリス（忠義編）の視点で見えてきた未来へのメッセージを是非ご覧ください。

戊辰150周年記念ドキュメンタリー作品

戊辰150周年記念特典映像

戊辰150年記念ドキュメンタリー作品トレーラー

Diamond Route Japan 2017- Fukushima, Tochigi, Ibaraki-

　歴史、文化、大自然、食、アウトドアなど優れた地域資源に溢れている福島県、栃木県、茨城県を結ぶダイヤモンド・ルート。

　ディープな日本を感じられるこの広大なエリアでの全ての体験を是非ご覧ください。

DRIVING Fukushima

　地域の人が地域の魅力を再発見し、映像にして世界に発信するプロジェクト「Local Experience Design "LxD"」。美しい福島県の魅力を是非ご覧ください。

euro news

　磐梯高原エリアの紅葉の特集の中で当社の禰宜が自然と神道の関係性について紹介しています

ご祭神：保科正之（１６１１〜１６７２年）

　江戸幕府初代将軍徳川家康公の孫、徳川二代将軍秀忠公の四男、三代将軍徳川家光公の異母弟。幼名「幸松」。母は秀忠公の乳母の侍女・お静。

　秀忠公の正室・お江の方は、非常に嫉妬深く、秀忠公に側室を持つことを認めなかったため、お静の方は密かに男子を産み、武田信玄公の娘の信松院や見性院に匿われて育ちました。

　７歳で信州高遠城主保科正光の養子になり、２１歳で高遠３万石、２６歳で山形最上２０万石、３３歳のときに会津２３万石の城主になりました。それから会津藩は三代藩主正容から松平姓となり幕末まで続きました。

「武断政治」から「文治政治」への転換

　敬（つつしみ）の精神で心をまっすぐに整え、義を守り自分の行いを正しくする。正之公は、この「敬内義外（けいないぎがい）」の精神を心の中心に据え、会津藩政、そして幕政に臨み、力によって押さえつける「武断政治」から信頼関係の構築に基づく「文治政治」へと移行して２６５年に渡る徳川幕府の基礎を築きました。

會津藩政

　會津藩主のときには、正確な石高の算出による「年貢の適正化」や米を備蓄し飢饉時に貸付する「社倉制度」、世界初の年金制度とも言える「養老扶持」を設けるなど民政に力を注ぎました。

　経済においては、漆や蝋などの藩外持ち出しの制限や漆木の伐採を制限するなど産業の育成と振興に努めました。

　教育においては、朱子学を藩学として奨励、また、後の日新館（会津藩士子弟の教育機関）となる日本初の民間学問所「稽古堂」の税金を免除するなど奨励し、藩士の子弟教育に尽力、好学尚武の藩風を作り上げました。

　また、正之公が暦学者・渋川春海に暦作り（貞享暦）を命じたことから、會津では天文学が盛んで、日新館でも天文学を取り入れた授業を行っていました。天文台は、弘前藩（青森県）、水戸藩（茨城県）、薩摩藩（鹿児島県）などの藩校でも建てられましたが、暦作りが終わると壊されたため、日新館天文台跡が現存する唯一の天文台跡で日本最古のものになります。平成３１年３月１３日には、日本天文遺産の認定第１号に選ばれています。

　さらに、会津藩の精神的支柱であり行動の規範となった「會津家訓十五箇条」を制定し、幕末まで続く文武両道の會津藩の基礎を築きました。

①正確な石高の算出による「年貢の適正化」

②旅人が医療を受けられる仕組み「救急医療制度」

③産子を殺す悪習「間引きの禁止」

④飢饉時に貧農・窮民を救済した「社倉制度」（明暦元年／１６５５年）

⑤９０歳以上の高齢者に１日玄米５合を支給する「養老扶持」（寛文３年／１６６３年）

⑥日本初の民間学問所「稽古堂」の奨励（寛文４年／１６６４年）

⑦會津藩の憲法である「會津家訓十五箇条」（寛文８年／１６６８年）

江戸幕政

　慶安４年（１６５１年）徳川三代将軍家光公は、臨終に際し、正之公を枕頭に呼び寄せ「肥後（＝正之公）よ宗家（＝徳川家／家綱公）を頼みおく」と遺言しました。

　家光の死後、正之公は遺命により甥の四代将軍家綱公の輔佐役（大政参与）として幕閣の重きをなし、「玉川上水の開削」や将軍家綱の三大美事と高く評価された「末期養子の禁の緩和」「殉死の禁止」「大名証人制度の廃止」などを実施し、文治政治を推し進めました。

　明暦３年（１６５７年）、江戸の２／３を焼失させた明暦の大火後の復興政策では、火除け地としての上野広小路の設置、両国橋の新設、芝と浅草の新堀開削、神田川の拡張などに取り組み江戸の防災性を向上させました。

　焼け落ちた江戸城天守の再建に際しては、「実用的な意味があまりなく単に遠くを見るだけのものであり、城の守りには必要ない」「無駄な出費は避け、都市整備に充てるべき」と意見し、江戸城天守は再建されませんでした。

　また、暦法について、貞観４年（８６２年）から宣明暦をもとに暦を作成していましたが、８００年以上に渡って使用していたため暦と日蝕や月蝕などの天の動きが合わないことが問題となっていました。そこで、正之公は天文暦学者・神道家の渋川春海を寵遇し、改暦を命じました。渋川が作成した「貞享暦（じょうきょうれき）」は後の太陰暦の基となり、渋川は江戸幕府の初代天文方を務めています。

①各藩のお家断絶を減らした「末期養子の禁の緩和」（慶安４年／１６５１年）

②優秀な人材の喪失を防いだ「殉死の禁止」（慶安４年／１６５１年）

③江戸市民の飲用水の安定供給に貢献した「玉川上水の開削」の建議（承応２年／１６５３年）

④明暦の大火からの「江戸復興・防災都市整備」（明暦３年／１６５７年）

⑤大名及びその重臣から人質を取っていた「大名証人制度の廃止」（寛文５年／１６６５年）

⑥渋川春海への日本初の和歴「貞享の改暦」の命（貞享２年／１６８５年）

土津神社の建立

　「土津」の霊号を奉られた際、「余の没後は神道の礼をもって磐椅神社の神地に葬ってもらいたい」という遺書を老臣たちに与えて、御子・正経公に伝えさせました。

　正之公は、寛文１２年（１６７２年）８月２１日に自ら猪苗代に参られ見禰山に登って墓地を定め、「我が身はここに納めてくれ」と家臣に命じられ、「万代と 祝ひに来にけり 会津山 高天の原に すみかもとめて」と詠まれました。吉川惟足は傍らにあって、御歌に応えて「君ここに 千歳の後の すみところ 二葉の松は 雲をしのがん」と詠じ、正之公はことのほか感じ入られて帰城されました。

　同年１２月１６日、江戸に戻られた正之公は容態すぐれず、老臣・友松勘十郎氏興を病床にお呼びになり葬事奉行を命じられ、戸板真五郎を副役として後のことを託されました。同月１８日ご逝去。そこで、友松勘十郎氏興は正之公の遺命の通り神道の礼を尽くして見禰山に葬り、吉川惟足を招いて葬事を行わせました。

　遺言により二代藩主正経が家老の友松勘十郎氏興に土津神社の建立を命じ、延宝元年（１６７３年）神祇官領長・吉田兼連がご神体を奉じて仮殿に安置。このときより、壮大にも壮麗な神殿の営築を開始し、延宝３年（１６７５年）８月１９日落成。同月２３日正遷宮の式を行い、御神体を正殿に安鎮し、磐椅神社の末社とされました。

　正之公は、この地が若松城（鶴ヶ城）の丑寅の方角（鬼門）にあたることからこの地に眠ることで會津藩を守ろうと考えたようです。

　重厚な感時門や廻廊、透塀などを持つ荘厳華麗な神殿造りの社殿は「東北の日光」と言われましたが、戊辰戦争で消失し、明治１３年（１８８０年）に拝殿などの主な部分が再建されて現在に至っています。

「土津」の由来

　「土津」は、「万物の理（神道の奥義）を究められた会津藩主」という意味です。

　正之公は、晩年に至るまで神道を尊信し、吉川惟足を師としてもっぱら吉田神道（卜部神道）の伝を学び、道の奥義を極められ、寛文１１年（１６７１年）に吉川惟足から霊号を「土津」と奉られました。

　五行思想では「木・火・土・金・水」から万物がなると考えます。その中でも「土（つち、はに）」は、​​宇宙構成要素の根本であって、土から生まれ土に還ると言うように万物の始めと終わりを象徴するもので、その理を体得したことから、會津の「津（つ）＝會津藩主」と合わせて「土津」と名付けられました。

東北の日光

　創建当時のお宮は、重厚な感時門や廻廊、透塀などを持つ荘厳華麗な神殿造りの社殿で、徳川家康公を祀った日光東照宮になぞらえて「東北の日光」や「奥日光」、「裏日光廟」と称され、東北の諸大名は参勤交代の折りに日光東照宮とともに必ず立ち寄っていたそうです。

　現在のお宮は、明治１３年（１８８０年）に再建されたものです。

　平成２８年に大須賀清光作の『土津神社図屏風』が発見されました。戊辰戦争で焼失する以前の土津神社の姿を描いたものです。これまでも当時の姿を描いた絵図はありましたが、奥津城と一緒に、かなり引いた視点で平面的に描かれたもので、下記画像のようにお宮に焦点を当て、立体的に描かれたものは貴重です。的場や宝殿、神馬舎などの姿も見て取れます。

相殿神：會津松平家３〜９代藩主

　仏式で葬られた２代藩主正経を除く會津歴代藩主が相殿神として祀られています。

　正之公は幕府より松平姓を名乗ることを勧められていましたが、養育してくれた保科家への恩義を忘れず、生涯保科姓を通しました。３代正容公になって松平姓と葵の紋を使用し、親藩に列しました。

相殿神

• 松平正容：會津松平家３代藩主
• 松平容貞：會津松平家４代藩主
• 松平容頌：會津松平家５代藩主
• 松平容住：會津松平家６代藩主
• 松平容衆：會津松平家７代藩主
• 松平容敬：會津松平家８代藩主
• 松平容保：會津松平家９代藩主

相殿客神：武内宿禰

　武内宿禰（たけしうちのすくね）は、第１２代〜第１６代の各天皇に仕えたという伝説上の忠臣です。紀氏・巨勢氏・平群氏・葛城氏・蘇我氏など中央有力豪族の祖ともされ、記紀神話においては、歴代の大王に仕えた忠臣像、長寿の人物像、神託も行う人物像等が特徴として描かれています。

　応神天皇のとき、武内宿禰が磐椅山の山頂に祭神を祀ったことから磐椅神社が創建されたとされており、土津神社が磐椅神社の末社であることと、徳川宗家への忠義の心が篤かった正之公を始め、その家臣たちも忠臣であったことから祀られたものと考えられます。

會津五社寺

　嘉永５年（１８５２年）に會津の総合番付「若松緑高名五幅対」が発行されました。先に紹介した大須賀清光が制作者とされており、會津五桜（高名桜）も記載されています。

　この「若松緑高名五幅対」に會津五社寺（御家元）として「見禰山御神社（＝土津神社）」が記載されています。

御家元

• 見禰山御神社（土津神社）
• 蠶養國神社
• 伊佐須美神社
• 柳津虚空蔵
• 日新館聖堂

大義の道-レイライン-

　徳川家康公にまつわるレイラインに、不死の道・太陽の道・北極星の道があります。

　不死の道は、日光東照宮−世良田東照宮−富士山−久能山東照宮を結んだものですが、日光東照宮と土津神社を結ぶと続いてきれいなラインが引けます。

　徳川家への忠義の表れとして鎮座地として会津・猪苗代の地を選んだのかもしれません。当社では【大義の道】と呼んでいます。

　また、鎮座地が鶴ヶ城の北東にも当たることから、鶴ヶ城の鬼門鎮守・會津守護神としての役割を持っています。

田中三郎兵衛正玄（１６１３〜１６７２年）

　１５歳で高遠時代の正之公に仕え、城主不在の藩政を正しく執政して正之公の絶大な信頼を得ました。

　幕府の大老・土井利勝をして「天下に名家老が三人いる。中でも会津の田中正玄は特に優れている。」と言わしめた名家老です。

　正之公は自らの墓地を見禰山に定め、帰途正玄の墓に立ち寄って「正玄ここにあるか、我も近く参るぞ」と言い、供の者は皆、涙を流し仰ぎ見ることができなかったと言われています。

　正玄は、土津神社にほど近い土田堰沿いの林の中に静かに眠っています。

山崎闇斎（１６１８〜１６８２年）

　儒学者・神道家。儒書の講義、書物の編纂など藩の思想上に及ぼした影響は大きく、會津家訓十五箇条の制定などに関わり文武両道である会津藩の基礎確立の原動力となりました。

服部安休（１６１９〜１６８１年）

　織田信長とともに本能寺の変で亡くなった森蘭丸の孫にあたり、土津神社の初代神官を務めました。

　林羅山に学んで儒学を修め、学問をもって正之公に仕えました。後に正之公の神道研究の糸口を開き、自らも吉川惟足の門に入って奥義を極めました。

　藩内を巡って「会津神社志」と、その改訂版の「会津神社総録の編纂」に貢献し、会津領神社管領となって寺社の取り締まりにあたりました。

友松勘十郎氏興（１６２２〜１６８７年）

　正之公に家訓の制定を建言するなど絶大な信任を得て初代正之、二代正経と４３年に渡って藩主に仕えました。

　武芸にも通じ、和歌をもたしなみ、厳格方正で家老となっても少しも私意を挟むことがなかったと言われています。

　正之公の葬儀、土津神社の建立、土田堰の開削などの総指揮を務めました。土田新田開発の恩人として土田集落内に忠彦神社として祀られています。