ろくはらみつじ|真言宗智山派|補陀洛山
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楽しみ方六波羅蜜寺のお参りの記録一覧
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六波羅蜜とは悟りの世界に至るために実施しなければいけない六つの徳目。
布施…見返りを求めず、応分の施しをすること
持戒…自らを強く戒めること
忍辱…いかなる辱めを受けようとも、耐え忍ぶこと
精進…不断の努力を続けること
禅定…冷静に自分自身を見つめること
智慧…仏様からいただいた生きるための能力
人は知らないうちに貧、瞋、痴の三毒に犯され苦しむ。
三毒とは
貧…必要以上に欲を出してしまう
瞋…思い通りにいかなかったら怒ったり恨む
痴…欲や怒りに振り回されていることに気づかない無知
今の時代、思い当たる節が多い。これら三毒から離れるために六波羅蜜を日常生活の中で実施することが大事。
令和館では運慶の作品が多数展示されていますが、有名な空也上人の像は今にも動き出しそうで、ぜひ実際に見ていただきたい。
四天王は平安時代の作で、増長天のみ後で作られたのですが、衣の勢いや筋肉のしっかりした感じなどが鎌倉時代らしさが出ていて味わい深いです。

六波羅蜜寺は京都市東山区にあるお寺です。
お盆休みに京都市に来られないので この日はお墓参りに来ました。
お墓参りが終わってから 本堂でのお参りをしました。
御朱印はいただかなかったのですが 香炉でお線香をあげさせていただきました。
銭洗い弁財天と水掛不動明王でもお願い事。
六波羅さんのすぐ近くには 幽霊飴のお店があります。
死んで埋葬された女が赤ん坊を産んで飴で赤ん坊を養っていたという話や その子供が長じて高僧になったという話は日本各地に伝わるが 京都では「幽霊子育飴」が実際に売られている。
「みなとや」で売られている「幽霊子育飴」に添えられた由来によれば 1599年(慶長4年)に女性が亡くなり埋葬され 数日後にその土の中から子どもの泣き声が聞こえてきたので掘り返すと 亡くなった女性が産んだ子どもであった。
ちょうどそのころ 毎夜飴を買いに来る女性があったが 子どもが墓から助けられたあとは買いに来なくなったので この飴は「幽霊子育ての飴」と呼ばれるようになった。
その時助けられた子どもは8歳で出家し高僧となった とのことである。







遥拝です
【六波羅蜜寺】
当時京都に流行した悪疫退散のため、上人自ら十一面観音像を刻み、御仏を車に安置して市中を曵き回り、青竹を八葉の蓮片の如く割り茶を立て、中へ小梅干と結昆布を入れ仏前に献じた茶を病者に授け、歓喜踊躍しつつ念仏を唱えてついに病魔を鎮められたという。(現在も皇服茶として伝わり、正月三日間授与している)
現存する空也上人の祈願文によると、応和3年8月(963年)諸方の名僧600名を請じ、金字大般若経を浄写、転読し、夜には五大文字を灯じ大萬灯会を行って諸堂の落慶供養を盛大に営んだ。これが当寺の起こりである。
ー六波羅蜜寺HPーより


☆開山の空也上人☆
第60代醍醐天皇の皇子で、若くして五畿七道を巡り苦修練行、尾張国分寺で出家し、空也と称す。再び諸国を遍歴し、名山を訪ね、錬行を重ねると共に一切経をひもとき、教義の奥義を極める。天暦2年(948年)叡山座主延勝より大乗戒を授かり光勝の称号を受けた。森羅万象に生命を感じ、ただ南無阿弥陀仏を称え、今日ある事を喜び、歓喜躍踊しつつ念仏を唱えた。上人は常に市民の中にあって伝道に励んだので、人々は親しみを込めて「市の聖」と呼び慣わした。
上人が鞍馬山に閑居後、常々心の友としてその鳴声を愛した鹿を、定盛なる猟師が射殺したと知り、大変悲しんでその皮と角を請い受け、皮をかわごろもとし、角を杖頭につけて生涯我が身から離さなかったという。定盛も自らの殺生を悔いて上人の弟子となり、瓢をたたき、法曲を唱し、寒い夜もいとわず京中を巡行して衆生の能化につとめた。定盛は上人の遺風を伝えて茶筌を作り、これを世に広め、子孫は有髪の姿に黒衣をまとって踊り、念仏しながら瓢をたたいて市中を徘徊した。これが今六斎念仏として伝わっている。当山の空也踊躍念仏はさらにその源流である。
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