毘沙門堂門跡のお参りの記録一覧

京都府 山科駅

記録用です。
【令和元年　京都青もみじ特別ご朱印めぐりの旅】

過去の参拝記録。2019年4月28日参拝。

GWの人混み避けて山科地区の寺社巡り。
地下鉄1日乗車券購入して東西線　山科駅下車。
バスと違ってストレスなく移動できます。

平成最後のゴールデンウィーク 御朱印巡り
夜行バスで朝 京都駅に到着。人混みを避け今回は山科地区へ。
山科駅から結構歩きます。

御朱印

平成３０年１２月１日（土）
大阪から滋賀県甲賀市に出かけて散策し、帰る途中に京都・山科へ。
櫟野寺→油日神社→毘沙門堂→山科聖天→諸羽神社

京都市山科区の毘沙門堂

西縁ゆかりさんの投稿を拝見し紅葉狩りにレッツゴー！
当日は、たまたま毘沙門市（最澄さん）というお祭りの最中で凄い人だかり。
ついているのか、ついて無いのか・・・
混んでましたが素晴らしい紅葉狩りが出来ました。

天台宗京都五門跡の一つで、山科毘沙門堂、毘沙門堂門跡とも呼ばれます。

御朱印

御朱印🍁紅葉が綺麗🥰

山科、毘沙門堂門跡の紅葉。
今年は色付き具合がまばらなこともあり、このくらいが見頃なのかな？という塩梅。

この時期は流石にそれなりに人多くなるものの、それでも中心地の主要観光寺社ほど混み合ったりはしないので純粋に紅葉狩りを楽しみたい人にはオススメできる。

受付の方に案内され拝観しました。

こちらは、
鳥と木が、ちぐはぐな襖絵。
いけずな絵があるんです。
それと、
変わったお札のあるお寺。

調べたら、思い出しました😃

「木に鳥が合っていない」
「鳥」が「合わない」
「鳥合わない」…「取り合わない」！！

ほら、いけず（笑）

あと、お札は百足札！

９月に行きましたが、
紅葉🍁の季節が
綺麗みたいですね！
また行きたいです😃

あと、思い出せないのが、
Pさんが、
望遠鏡で何かを見てるんです。
望遠鏡は持ってないので、
こちらの物だと思いますが、
一体、何を見ていたのだろう？？

分かる方いますか？

JR山科駅から少し山の方に上がっていった所にある。
本尊の毘沙門天は最澄作で、延暦寺根本中堂の本尊薬師如来の余材で作ったものとされる。

神仏霊場巡りにてお参りさせていただいております。

本堂の装飾が日光東照宮や伊達家御廟・瑞鳳殿とよく似ているのに驚きました。それもそのはず、家康の側近である天海僧正による中興の歴史があります。

天海僧正というと影の参謀的な描かれ方をされることが多いですが、生誕地の会津に行ってからなぜか不思議な親近感がわいてきています。

社殿の作りに関して、意外と京都では戦国・江戸期の装飾（といっていいんでしょうか？）は珍しいのでは？と思っています。私の知る限りだと嵯峨野の清凉寺さんの本堂内の厨子がちょうど徳川家の寄進で東照宮のようなデザインだったような・・・。

平成２７年５月２日（土）
京都の山科を散策。非公開文化財公開を中心に回る。
当麻寺→元慶寺→本圀寺→毘沙門堂→諸羽神社

京都市山科区の毘沙門堂

天台宗京都五門跡

天台宗京都五門跡「毘沙門堂門跡」

山科駅からさらに郊外へ。山道を進むとでてくる。
綺麗で落ち着ける、紅葉シーズンでも比較的少ない方だと思います。

とりあえず「人少ない京都おススメのお寺とか神社知らない？」って無茶ぶりされたら毘沙門堂を進めてます。
アクセスは確かに良くはないけど高確率で、よかった〜って言われます。

毘沙門堂

平成２５年１２月１日（日）
京都の東西（嵐山・山科）の紅葉を散策。
天龍寺→清凉寺（嵯峨釈迦堂）→大覚寺→毘沙門堂

京都市山科区の毘沙門堂

　紅葉の季節に訪ねました。

寺名は
毘沙門
仏号は
毗沙門
と使い分けていて面白いですw
(ちなみに大修館大漢語林では毘と毗は同字)

宝印の山の紋は日光輪王寺でも使われていたので
なんとなく比叡山のことだと思っていたのですが
比叡山延暦寺大霊園のページに説明の画像がありました
感謝🙏

【過去分投稿・2005】
2005年4月2日

過去におまいりにうかがいました。

毘沙門堂しだれ桜が満開でした。そして三井寺にも行ってきました。

#毘沙門堂門跡

ご本尊はビシャモン天。授与所で口頭で聞いた話では、本堂の宝塔の中に吉祥天を祀っているらしい。

#吉祥天

吉祥天と漢訳される元となる梵語はマハーシュリーまたはシュリーデーヴィー。

インド神話のラクシュミーに対応するとよく言われる。確かに共に美と幸運の女神だが、家族構成は全く違う。
インド神話だと、ラクシュミーはローマ神話のウェヌスのように、海の中からひとりでに生まれた。夫は最高神の一角をなすヴィシュヌ。
一方、吉祥天の父はサンシ大将またはトクサカ龍王で、母は鬼子母神とされる。種族で言うと、サンシ大将と鬼子母神はヤシャで、トクサカ龍王は龍。夫はヴィシュヌと対応するナラエン天ではなく、ビシャモン天。

仏像知識事典には、吉祥天がビシャモン天の妃というのは、平安時代に日本で流布した俗信とある。何となく、あり得そうにも聞こえる。
一方、インド神話伝説辞典によれば、ラクシュミーがヴィシュヌと結び付けられたのも比較的新しく、ラーマーヤナやマハーバーラタが成立した前後だそうだ。さらには、シュリーとラクシュミーはもともと別の女神で、後世に同一視されたとも記す。
案外、日本の吉祥天も、ラクシュミーと習合する以前のシュリー、ないしシュリーと習合する以前のラクシュミーに関する伝承を忠実に伝えているのではないか、などと想像するが実際のところは知らない。

#毘沙門堂門跡

ご本尊はビシャモン天。

#毘沙門天 #多聞天 #吠室羅摩拏善神 #俱尾羅天

よく、四天王の1尊としては多聞天と、単独ではビシャモン天と呼ぶ、と紹介される。この認識で全くもって十分だが、呼び方は他にも多数ある。

ビシャモン天は梵語のヴァイシュラヴァナの音訳。インドでは、彼の父がヴィシュラヴァスという名前なので、ヴァイシュラヴァナはヴィシュラヴァスの子という意味だと解されている。日本だと、ヴァイシュラヴァナは彼がお釈迦さまの説法を最もよく聴いたことにちなむ名、という理解だ。よって多聞天はヴァイシュラヴァナの意訳。
十六善神の1尊としてはベイシラマダ善神。一見して明らかに、ビシャモン天と同じくヴァイシュラヴァナの音訳だろう。
インド神話の本だと、ほぼ常に見出しはクベーラになる。クヴェーラという表記も見かけるが、bでもvでもよいらしい。曼荼羅図典によれば、金剛頂経という経典ではクベーラを音訳してクビラ天と呼ばれているそうだ。

なお、十二天・二十八部衆・七福神のメンバーとして紹介される時は、ビシャモン天という表記しか見たことがない。

世の中には、いくつものペンネームを使い分けて様々な雑誌に記事を供給する超マルチライターというのがいるらしい。一緒にするなとか言われそうだが、ビシャモン天も何となくそれっぽい。