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穴八幡宮のお参りの記録一覧
東京都 早稲田(メトロ)駅

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ひでどらごん
ひでどらごん
2025年02月01日(土)1141投稿

東京で著名なお守り、御札の1つではないでしょうか。節分前なのでかなり並びました。

●来歴
康平五年(西暦1062年)、奥州の乱を鎮圧した源義家(八幡太郎)が凱旋の折、日本武尊命の先蹤に習ってこの地に兜と太刀を納めて氏神八幡宮を勧請し、永く東北鎮護の社として祀りました。それ以降、慶長・元和(1569年~1623年)の頃まで、この辺りは八幡山と呼ばれ、神木の下に小祠が祀られていました。寛永十三年(1636年)には、早稲田に居住する幕府の御持弓組頭である松平直次がこの地に的場を築き、射芸の守護神として八幡宮を奉祀しました。

● 穴八幡宮の由来
寛永十八年(1641年)、宮守の庵を造る為に南側の山裾を切り開いたところ神穴が出現し、中から金色の御神像が見つかった事などから、この時より穴八幡宮と唱えられるようになりました。

● 江戸時代の発展
同年、この地に居住していた幕府の祐筆大橋龍慶が方百間の地を献じ、社殿を壮大に造営しました。この頃、神木の松から瑞光を放ち、また将軍世嗣誕生に際して色々奇瑞のあった事が、たまたま鷹狩の途次に当社へ参拝された三代将軍徳川家光公の上聞に達し、当社を江戸城北の総鎮護として総営繕を命ぜられました。

● 穴八幡宮の造営
慶安二年(1649年)、四十二坪の社殿を始め数々の殿舎が竣工し、また大名旗本からも種々の寄進があり、八千八百余坪の境内地に壮麗な建物が櫛比して将軍家祈願所としての規模も整い、以後江戸屈指の大社として重んぜられました。その後も幕府により寛文・延宝・享保・元文と数次にわたり造営、営繕が行われました。特に元禄十六年(1703年)の造営は、江戸権現造社殿として壮麗を極めました。

● 幕末から明治維新
安政元年(1854年)、青山火事のため類焼し、幕府より造営料として金子三百両・槫木三千梃が奉納され、更に江戸市中を始め十七ヶ国の勧化を免許され再興に努めましたが、幕末の多事と物価高騰の為、仮社殿のまま明治維新を迎えました。

● 戦後の再建
戦後、いち早く仮社殿により再興し、その後崇敬者の御芳志により、平成元年より慶安・元禄の江戸権現造の当社設計絵図を基に御本殿御社殿等の造営を初め、隋神門や出現殿、鼓楼、手水舎など往時を偲ぶ姿に復すべく再建、境内整備を執り行っております。

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ヒナメリ
ヒナメリ
2025年08月12日(火)476投稿

当初は、行きはジョギング、そして帰りも同じ道を走って戻るつもりでいた。しかし、途中から冷たい風が一段と強まり、体力との兼ね合いを計算してみた結果、無理をせずに復路は公共交通機関を利用することに方針転換した。走る気持ちはまだ残っていたが、怪我や疲労を避けることも大切だと自分に言い聞かせる。

そのまま駅へ向かうには少し早い気がして、しばらく歩くことにする。ほどなくして辿り着いたのが、新宿区西早稲田に鎮座する穴八幡宮だった。ここはつい最近も参拝したばかりだが、人出が多すぎて参拝できないということはないだろうと思い、足を踏み入れる。急な予定変更の一日となったが、「とにかく無事に帰宅できますように」との願いを胸に、拝殿へ向かう。

訪れたのは午後6時前。通常であれば境内は静まり返っている時間帯だが、冬至を過ぎたばかりということもあって、今日は様子が違った。境内にはにはテキ屋の屋台が並び、温かい食べ物や甘い香りや唐辛子、あるいは縁起もの、が並んでいる。とはいえ、時刻も遅めだったため、日の沈むのが早いこの時期はどの店もそろそろ店じまいの雰囲気を漂わせていた。

年末のこの時期、穴八幡宮では「一陽来復御守」を求める人々が長い列を作る。しかし、この日は御守を拝受せず、参拝だけで済ませたため、ほとんど待ち時間はなかった。拝殿で手を合わせながら、都内でも有数の参拝者を集める神社であることを改めて実感する。人の流れ、屋台の灯り、そして冬の夜の冷たい空気が、年の瀬らしい風情を作り出していた。

穴八幡宮(東京都)
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ヒナメリ
ヒナメリ
2025年08月12日(火)476投稿

早稲田に鎮座する穴八幡宮を訪れたのは、冬至の日の午後3時前。冬の澄んだ空気が張り詰め、吐く息が白く空に溶けていく。境内の前に近づくにつれ、通りには人の波が続き、その視線の先には御守の授与所があることが一目でわかる。穴八幡宮は古くから「一陽来復御守」で知られ、冬至から節分までの限られた期間しか授与されないこともあって、この日を待ち望んだ人々が徒歩圏内の地元中の地元から各地からまでの参拝者まで、全国から訪れているのかもしれない。

私が到着した時、すでに列の最後尾は北参道を少し馬場下町方面へ下った場所にあった。案内の看板や警備の人の指示に従い、その列に合流する。見ただけで、これは相当な待ち時間になると覚悟を決める。ざっと見積もって、およそ2時間はかかるだろう。周囲の人々は手袋やマフラーでしっかり防寒し、友人同士で談笑する人もいれば、一人静かにスマートフォンを操作する人もいる。

列に並び始めてから30分ほどは、ほとんど動きがなかったが、その後は少しずつ足が前に進む。やがて、北参道境内の鳥居が近づいてくると、空気が一層引き締まるような感覚を覚える。ほとんどの参拝者が一礼して境内へ。全体の動きを俯瞰すると、これはまるで年末年始の高速道路で見られる帰省ラッシュの車列のようだ。それでも、不思議なことに誰一人として文句を言わず、寒さと待ち時間を耐えながらも、皆の心は御守を手にする瞬間に向けられているのが分かる。

やっとの思いで境内へと足を踏み入れ、さらに曲がりくねったりをなん度も繰り返しながら進んだ先で「一陽来復御守」を授与していただく。所要時間は約2時間弱。予想よりも早く進んだ感覚。週末と重なった冬至を考えると上等上等。手にした瞬間、冷え切った手のひらに御守のぬくもりが伝わり、ようやく安堵の息が漏れる。冬至は一年のうちで最も昼が短く、翌日からは少しずつ日が長くなっていく節目の日。「一陽来復」という言葉には、厳しい時期を乗り越えて運が開ける、再び良い方向へ向かうという意味が込められている。そのため、この御守は商売繁盛や家内安全、金運上昇を願う人々に特に人気がある。

冬至当日の混雑ぶりを考えると、ほとんどの参拝者が手水舎での作法を省略しているのは自然なことだろう。実際、列が境内の外まで延びている状況では、手水舎に近づくことすら難しい。思えば、お隣の放生寺や各地の富士塚などに見られる、「特定の行為を行えば、実際にそこを巡ったのと同等のご利益がある」という考え方も、日本の信仰文化の中では珍しくない。こうした代替的な作法を、合理的な発想とみなすか、それとも非合理と考えるかは、人それぞれの価値観に委ねられるところだ。

私自身は、この日の手水舎省略は十分に許される範囲内だと感じている。長時間の行列、厳しい寒さ、そして何より御守を手にするために集まった人々の思いを前にすれば、形式よりも心の在り方が大切だと思えるからだ。参拝を終えて境内を後にするとき、冬至の夕空は群青色に染まり始め、遠くに街の灯りが瞬いていた。その光景は、まるで「一陽来復」の言葉が示すように、これから少しずつ訪れる明るい日々を静かに予感させているようだった。

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