摩利支天堂 禅居庵のお参りの記録一覧

京都府 祇園四条駅

京都散策の際に立ち寄らせていただいております。

とにかくイノシシがたくさん！山麓住まいの神戸人なのでイノシシには親近感があります。

平成２６年６月１日(日)
京都の下京区から東山を散策。
（大宮駅）→西本願寺→（龍谷ミュージアム(チベット仏教展)）→上善寺(世継地蔵)→誓願寺(和泉式部奉納の謡曲を聞く。)→建仁寺→六道珍皇寺→（烏丸駅）

京都市東山区の禅居庵

過去記録
平成26年（2014年）2月11日（火・建国記念の日）京都・東山を散歩
京都市東山区の禅居庵に参拝

過去記録
平成26年（2014年）1月11日（土）
京都市東山区の禅居庵に参拝

えびす神社の十日えびすへ。その帰りに禅居庵に立ち寄って参拝

　建仁寺の塔頭。建仁寺をお参りした際には立ち寄っていました。狛犬ならぬ狛イノシシがいました。

ぶらぶらと散歩してた時見つけたお寺さんでした。
あっちこっちに狛猪があって、ここはなんだ？と。
お寺さんなのに狛猪？？と（笑）

摩利支天をお祀りしているのですね。
摩利支天とは
「摩利支天の語源はサンスクリット語で、陽炎を意味するMarici（マリーチ）の音を漢字に写したものです。またそのルーツは威光、陽炎が神格化した古代インドの女神マーリーチで創造神プラフマー（梵天）の子と言われています。「仏説摩利支天経」によると「天女あり。摩利支と名づく。大いなる神通自在の力をもつ。常に日月天の前を行く。日天・月天は彼を見ること能わず。彼は能く日を見る。人の見る能う無く、人の知る能う無し。人の捉える能う無く、人の縛る能う無し。人の害する能う無く、人の欺き誑かす能う無し。人の其の財物を債る能う無く…」などとあり、また「若し彼の摩利支天の名を知りて常に憶い念者あれば、彼の人亦、見られるべからずして知られべからず…」と、その人は摩利支天と同様の功徳が得られると書かれています。このように陽炎には実体が無いので、捕らえられて傷つけられることが無い。害されることが無いところから戦国武将の間にこの摩利支天信仰が広がったようです。楠木正成や前田利家は兜の中に摩利支天の小像を入れて出陣したと言われています。他にも山本勘介や「忠臣蔵」で知られる大石内蔵助が信仰していたことでも有名です」

元々渡来僧であった開山・大鑑清拙正澄禅師（だいかんせいせつしょうちょう）は、劉氏の子として祖先より摩利支天を信仰していたそうです。
そんな摩利支天ですが元々陽光の神様なのでお姿はない。
で、具現化される時に二種類の形を取っているそうで、天女の姿に似ており、左手を乳の前に当てて拳をつくり天扇を握っているパターンと、三面六臂の憤怒相で一面は菩薩の相、もう一面は童女の相をして、六臂にはそれぞれ持ち物があり、弓・箭・針・線・鉤・羅索・金剛杵などの武器を持ち、針や線は害するものの口と目を縫い合わせ害を加えないようにするための物。そして猪車に立って踊っているかのような姿のパターン。
ここは後者だそうで、その事からイノシシが眷属とされているのだそうです。

摩利支天さんもそうですけど，仏教の神様ってなんで手と顔がいっぱいあるんだろう？と思って調べたら，岩波仏教辞典の三面六臂の項に「ヒンドゥー教のシヴァ神のイメージが影響」の記述。
それで，ヒンドゥー教についてもほとんど知らないのでこの機会に調べようと思い，三省堂の宗教学大図鑑を見たら
厳密には、これこそが「ヒンドゥー教」であると言えるような宗教は存在しない。
これは…大変なことになりました...(　= =) トオイメ

参拝記録

元弘年間（1331年～1333年）、信濃守護の小笠原貞宗が、自身が帰依している南禅寺住持の清拙正澄（大鑑禅師）のために、建仁寺の塔頭として創建した。本尊は聖観音菩薩であるが、他にも清拙正澄が鎌倉時代末期に来日する際に元で自らが作ったとされる摩利支天を祀る摩利支天堂がある。

摩利支天（まりしてん, 梵: Mārīcīマーリーチー。訳：陽炎、威光)は、仏教の守護神である天部の一尊。
梵天の子、または日天の妃ともいわれる。
摩里支菩薩、威光菩薩とも呼ばれる。

摩利支天（マーリーチー）は陽炎、太陽の光、月の光を意味する「マリーチ」(Marīci)を神格化したもので、由来は古代インドの『リグ・ヴェーダ』に登場するウシャスという暁の女神であると考えられている。
陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では武士の間に摩利支天信仰があった。

護身や蓄財などの神として日本で中世以降信仰を集めた。楠木正成は、兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。また、毛利元就や立花道雪は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。

山本勘助や前田利家や立花宗茂といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。
禅宗や日蓮宗でも護法善神として重視されている。

日本の山岳信仰の対象となった山のうちの一峰が摩利支天と呼ばれている場合があり、その実例として、木曽御嶽山（摩利支天山）、乗鞍岳（摩利支天岳）、甲斐駒ヶ岳があげられる。

タイ捨流剣術では、現在でもなお、「タイ捨流忍心術」摩利支天経を唱えてから稽古や演武に入る。

日本には忍者が結ぶ印の基になった、戦場に臨む武士が行う修法「摩利支天の法」（まりしてんのほう）が存在し、摩利支天は武士の守り本尊として鎌倉時代から武士に人気があった。方法は、右手と左手の人差し指と中指をそれぞれ立て、右手を刀、左手を鞘に見立て、右手で空中を切る。
空中を切った後、刀に見立てた右手指は、鞘に見立てた左手に納める。

動画はYouTubeにて公開🙏😌🌿
奉拝

🫡

#禅居庵

ご本尊という表現は見ないが、マリシ天を祀る。

#摩利支天

少ないが、マリシ天の原型をヴィシュヌに求める本がある。猪に乗るのはヴィシュヌの化身ヴァラーハの影響であると。
密教大辞典に、マリーチはクリシュナの別名とある。他では全く見ない記述だ。だが、ここ禅居庵の三面六臂の像はナラエン天と似なくもない。どちらも、向かって左の顔は猪だ。

密教大辞典によれば、覚禅鈔という書物にこんな話が載っているそうだ。ラゴというアシュラが太陽と月を捕まえようとしたが、マリシ天がラゴを幻惑させて日月を守ったと。
インド神話にも似た逸話がある。飲むと不老不死になれる薬をラーフというアスラが盗んだが、スーリヤとソーマがこれに気付き、ヴィシュヌに告げた。ヴィシュヌはラーフの首を落としたが、すでに妙薬を嘗めていたラーフは死なず、首だけで動いた。彼はスーリヤとソーマを恨み、以後2尊を付け狙った。ラーフが彼らを飲み込むのが日食と月食であると。
スーリヤ、ソーマは太陽と月の神。ラーフは天文学でいうノードのこと。これと太陽や月が重なると蝕が起こる。インドでは古くから占星術に用いられ、後に西洋占星術のドラゴンズヘッドとなった。ラゴはラーフの音写。
話の流れは異なるが、仮にマリシ天をヴィシュヌと解すれば、覚禅鈔とインド神話とで主要な役者が完全に一致する。

平成23年8月
京都旅行にてお参りしました。
摩利支天をお祀りしています。