慈眼寺

東京都 用賀駅

玉川大師をあとにし、瀬田の高台の上に堂々と構える真言宗智山派の「慈眼寺」へお参りしてきました。
坂を登った先に見えてくるのは、思わず息をのむほど重厚で立派な山門。門の左右には、鋭い眼光で境内を護る「四天王」の像がどっしりと安置されており、門をくぐるだけで身が引き締まるような、とても厳かな格調高さを感じます。境内へ進むと、青空に美しく映える白壁の立派な本堂が佇んでおり、高台ならではの清々しい風が吹き抜ける、とても気持ちの良い空間でした。
お参りのあと御朱印をお願いしたところ、書き置きのものを拝受。様々な美しいデザインが用意されていてどれにしようか迷いましたが、今回はこれからの季節にぴったりな「アジサイ」の御朱印をいただきました！中央には流麗かつ力強い筆致で「大日如来」の墨書きと、丸い梵字の朱印が赤々と押されています。そして右下には、青や紫のグラデーションが瑞々しい、満開のアジサイの花が繊細に描かれており、初夏の瀬田の丘を彩るような、非常に風情あふれるお気に入りの一枚となりました。

ゴルフの練習帰りにお参りしました。

慈眼寺（じげんじ）は、東京都世田谷区瀬田四丁目に位置する真言宗智山派の寺院です。

●歴史

慈眼寺の起源は、鎌倉時代末期にさかのぼります。1306年（徳治元年）、法印定音がこの地に草創しました。定音は諸国を巡錫していた際、滝ケ谷戸崖の中腹から降三世明王の像が発見されたことを知り、その像を譲り受けて小さな堂宇を建立し、これを祀りました。これが慈眼寺の始まりです。しかし、その後、地域の人々に災厄が続いたため、この像を地中に戻し、新たに像を彫って祀ることとなりました。定音の徳を慕う人々が増え、仏堂（修験場）に改築されたと伝えられています。法印定音は1324年（正中元年）に遷化しました。
慈眼寺が草創された当時、瀬田村は武蔵国荏原郡に属しており、相当な生産力を持つ地域でした。中世の地方文化に大きな影響を与えた修験道の信仰と修業が盛んであり、慈眼寺もその一例として位置づけられています。修験道は役の小角を祖とし、真言宗に基づくもので、鎌倉時代から室町時代にかけて多くの修験道場が武蔵国に開設されました。
1533年（天文2年）、郷士の長崎四郎左衛門の支援を受けて、法印栄音が崖上の現在地に堂宇を遷し、大日如来を本尊として安置しました。このときから慈眼寺は真言宗の寺院としての体裁を整えました。長崎四郎左衛門による支援と共に、慈眼寺は地域の信仰の中心としての地位を確立しました。
元和元年（1615年）には源長僧都によって第二の中興が行われ、長崎重勝が中興開基として明記されています。戦国時代には、地域の寺社の配置が戦略的に行われたことが示唆されていますが、徳川幕府の成立によってその時代は終息を迎えました。

●境内

本堂: 現在の本堂は1975年（昭和50年）に建立され、広さ500坪の境内に立っています。ここには大日如来坐像を祀る本堂があり、地域の人々によって大切にされています。
タラヨウ: 境内には樹高13メートルのタラヨウがあり、これは世田谷区名木100選に選ばれています。タラヨウは独特の葉の形が特徴で、古くから地域に親しまれています。
甲賀三郎の墓: 境内には、小説家甲賀三郎の墓もあります。彼の墓は慈眼寺の歴史的な一部として、訪れる人々にその文化的背景を伝えています。
本尊: 大日如来の木坐像は嘉永6年（1853年）の大火災によって損傷を受けたが、寺伝によればその後も難を避けてきたとされています。本尊の胎内には長崎家の系図が納められていると伝えられています。

本日は閉門に間に合わなかったため、外からの参拝とさせていただきます。