高尾山薬王院のお参りの記録一覧（11ページ目） 東京都 高尾山口駅

#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。

#飯縄大権現 #飯綱権現

天狗の1尊。ここ高尾山によれば、真言は「南無　飯縄大権現（なむ　いづなだいごんげん）」。

授与所で、不動明王、歓喜天、カルラ天、ダキニ天、弁財天の5尊の仏様の御朱印を5枚1組みで授与していた。そちらも受けたのだが、入っていた袋に、イヅナ権現は彼らの「五相」を合体させた姿と書かれている。
確かにイヅナ権現は、お不動さまたちからパーツを少しずつ受け継いでいるようにも見える。
鳥の頭と翼はカルラ天。手に持つ剣と縄、そして背負う炎は不動明王。白狐に乗るのはダキニ天と同じだ。歓喜天と弁財天の要素は、僕には分からない。

種子はお不動さまと同じカーン。
HPに、高尾山のイヅナ権現は不動明王の変化身とある。かつて飯縄不動尊と呼ばれたとか、今でも不動明王に対してするのと同じ修法を行う、などとも。

日本仏像大全書は、三尺坊という大天狗だとも伝わると記す。三尺坊はアキハ権現のことだ。姿や出身地など、ここ高尾山のイヅナ権現とは共通点が多く、個人的に同じ神様ではないかと思う。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#飯縄大権現

イヅナ権現とアキハ権現は共通点が多く、個人的に同じ神様ではないかと思う。
日本仏像大全書もイヅナ権現に関し、三尺坊という大天狗だとも伝わると記す。三尺坊はアキハ権現のことだ。

第一に出身地。ここ高尾山のHPにもあるように、イヅナ権現への信仰の発祥は、長野県長野市の飯縄山と戸隠山。
一方アキハ権現は、実在した人物と伝わる。戸隠山に鎮座する、現在の戸隠神社・宝光社の神官の家の出で、桓武天皇の時代に活躍したと。
飯縄山と戸隠山はほぼ同じ標高で、隣り合うようにそびえる。善光寺の位置する長野市街から見ると、飯縄山の背後に戸隠山が隠れる形だ。よって、イヅナ権現とアキハ権現はほぼ同じ場所を故地とすると言える。

それから不動明王との関連。HPに、高尾山のイヅナ権現は不動明王の変化身とあり、お不動さまとの結び付きを示す事柄をいくつか挙げる。
アキハ権現については、彼を祀る秋葉寺（浜松市天竜区）と常安寺（新潟県長岡市）のどちらのHPにも共通して、不動明王の修法を完成させたことによって神通力を得たとある。
また、高尾山のイヅナ権現の御朱印と、秋葉寺のアキハ権現の御朱印で捺される種子は、共にお不動さまのカーン。なお常安寺のアキハ権現の御朱印は、梵字ではない。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#飯縄大権現

イヅナ権現とアキハ権現は共通点が多く、個人的に同じ神様ではないかと思う。

まずは姿。どちらもカルラ天がモデルとされるカラス天狗で、不動明王の剣・縄・炎を帯び、ダキニ天と同様に白狐に乗る。高尾山によれば、イヅナ権現は彼らに歓喜天と弁財天を加えた5尊の仏様の「五相」を合体させた姿らしい。歓喜天と弁財天の要素は、僕には分からない。

また高尾山HPに、上杉謙信の兜の前立に、イヅナ権現の像が祀られている、とある。山形県の上杉神社が所蔵しているそうだ。武田信玄など戦国武将がイヅナ権現を崇敬した、という文脈の中での記述なので、謙信もまた彼の神通力に頼ったことを示す傍証として指摘しているようだ。
その謙信が創建したのが常安寺（新潟県長岡市）。遠州の秋葉山（浜松市天竜区）と共に、アキハ権現にとって総本宮にあたる。常安寺も寺宝として、謙信が兜の前立として付けたイヅナ権現の像を保有する。アキハ権現ではなく、イヅナ権現とある。本物か複製かは知らないが実際、僕も見た。
謙信がイヅナ権現とアキハ権現の双方を信仰したか、そもそも区別していなかったか、どちらかは言えると思う。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#天狗

むかし何かの本に、天狗は堕落した山伏の成れの果てと書いてあって、僕は長い間そうとばかり思っていた。

神様として崇敬される天狗もいると初めて知ったのは、雑誌で金胎寺（富山県射水市）の存在を知り、HPにアクセスした時。あちらはアキハ権現という天狗を祀る。姿や出身地など、ここ高尾山のイヅナ権現とは共通点が多く、個人的に同じ神様ではないかと思う。
程なく金胎寺に参拝。よってアキハ権現は僕にとって、初めて拝んだ天狗だ。続けて、彼にとって総本宮の1つと言える、常安寺（新潟県長岡市）へもお参りできた。

ブリタニカによれば、現在のように専ら、山伏のような出で立ちをした妖怪なり精霊なりを天狗と呼ぶようになったのは、中世以降だそうだ。中国からこの言葉が伝わった当初は、森の精とか憑き物など、かなり広汎な存在に対し使われたとある。そして中国の典籍だと、天狗は流星の意味だったらしい。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#天狗

天狗の神様は思いのほか多い。ここ高尾山のイヅナ権現の他に固有の名前を持つものは、僕がこれまでに参拝しただけでも次のような方たちがいる。

建長寺（神奈川県鎌倉市）の半僧坊(はんそうぼう)権現。油山寺（静岡県袋井市）の軍善坊（ぐんぜんぼう）権現。秋葉寺（浜松市天竜区）と常安寺（新潟県長岡市）のアキハ権現。九萬坊大権現（石川県金沢市）の九万坊権現、八万坊権現、照若坊権現。成願寺（滋賀県東近江市）の太郎坊権現。鞍馬寺（京都市左京区）の護法魔王尊。愛宕神社（京都市右京区）のアタゴ権現。喜蔵院（奈良県吉野郡吉野町）の大嶺大天狗。金剛三昧院（和歌山県伊都郡高野町）の毘張尊師。
総勢12尊。このうち、イヅナ権現とアキハ権現、太郎坊権現とアタゴ権現は、それぞれ同じ方かもしれない。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#天狗

僕にとって初めて拝んだ天狗は、金胎寺（富山県射水市）で祀られていたアキハ権現。姿や出身地など、ここ高尾山のイヅナ権現とは共通点が多く、個人的に同じ神様ではないかと思う。
その金胎寺のHPに、天狗呪という真言が2種類、掲載されている。第一が「オン　アロマヤ　テング　スマンキ　ソワカ」で、第二は「オン　ヒラヒラ　ケン　ヒラケンノウ　ソワカ」というものだ。
このうち第二は真言陀羅尼という書籍だと、アキハ権現の真言として紹介されている。彼を祀る秋葉寺（浜松市天竜区）と常安寺（新潟県長岡市）も、パンフにこれを掲げる。

対して第一は、万願寺山九萬坊大権現（石川県金沢市）で、よく似た真言を目にした。あちらは九万坊権現、八万坊権現、照若坊権現という3兄弟の天狗を祀る。
テングとあるように、明らかに和製の真言だ。そもそも天狗自体が日本に固有の神様なのだから、その点はいい。僕が気になるのは、この天狗呪第一が天狗一般に対して有効な呪文なのか否か、という部分。個人的にはOKだと思う。

いずれにせよ、イヅナ権現の真言はここ高尾山によれば「南無　飯縄大権現（なむ　いづなだいごんげん）」なので、彼の前ではこれを用いれば足りる。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#天狗

アキハ権現という天狗を祀る金胎寺（富山県射水市）のHPに、天狗呪という真言が掲載されている。その1つが「オン　アロマヤ　テング　スマンキ　ソワカ」。万願寺山九萬坊大権現（石川県金沢市）でも、よく似た真言を目にした。あちらは九万坊権現、八万坊権現、照若坊権現という3兄弟の天狗を祀る。

テングとあるように、明らかに和製の真言だ。ところが金胎寺によると、アロマヤは一説には金星を指すと。どこか忘れたがもう1か所、別の寺院でも同旨の記述を見た。
ここから色々な連想が一気に湧く。まず、鞍馬寺（京都市左京区）によればあちらが祀る天狗、護法魔王尊は650万年前に金星から飛来した。
それから、金星は梵語でシュクラだが、明星天という仏様は梵語でアルナ。アロマと音が似ている。明星天は明けの明星の中にいる仏様で、宗派にもよるが金星か木星に当てる。
アルナはあけぼのや太陽の意。暁の女神ウシャスの別名であるほか、ガルダの兄の名でもある。ガルダは日本でいうカルラ天。カラス天狗のモデルとされ、全く同じ姿だ。

僕が知っているのは以上。断片的な情報ばかりで、これだけだと関連性が薄い。偶然の一致の範囲を出ない気がする。それから個人的に、アルナが訛ってもアロダやアロンダならともかく、アロマにはならないと思う。

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#薬王院 #高尾山

ご本尊はイヅナ権現。境内に天狗が何躰か祀られていた。

#天狗

写真の御朱印はイヅナ権現の眷属である天狗のもの。僕が参拝した時は8枚組みで千円だった。うち4枚には鼻の長いオーソドックスな天狗の御姿が、残る4枚には鳥の嘴を持つカラス天狗の御姿がある。

さすがに個々の尊名は無く、無病息災や心願成就などご利益のメニューのみが印字されている。いくら印刷で日付も入らないとはいえ、1枚あたり125円なんて親切すぎる。もちろん、ご本尊の御朱印だけは持参した御朱印帳に捺していただけた。

授与所で尋ねたところ、この8体の天狗は全員、別々の存在。
HPによれば、高尾山は天狗信仰の霊山として知られ、ここで言う天狗とはイヅナ権現に限った話ではないと。イヅナ権現に従い、衆生を救済すべく8枚の御朱印に記されたもの以外にも、様々な功徳を発揮することができるとある。

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