素盞嗚神社のお参りの記録一覧（2ページ目）

広島県 上戸手駅

吉備津神社の次は、車でほど近い素盞嗚神社に参拝です。
お参りした時は人が少なかったかな。自分以外に２人くらいでした。
残念ながら、御朱印はいただけませんでした。また、次回。

備後國一宮吉備津神社の次は、同じく備後國一宮素戔嗚神社に参拝に行って来ました。茅の輪くぐりの発祥の地、祇園祭発祥の地という神社です。

阿智神社の次は、広島県福山市にある備後国一宮の素戔嗚神社に参拝に行って来ました。茅の輪くぐり発祥の地です。祇園祭発祥の地でもあります。
御祭神は素戔嗚命になります。
御朱印は書き置きでしたが拝受いたしました。
この神社も前から行こうと思っていたので、行けて良かったです。

備後国一宮素戔嗚神社参拝しました。
備後三大祇園宮の一社目の参拝です。
「延喜式」神名帳山陽道神備後國深津郡式内社小社
創建由緒　社伝よれば天武天皇御宇の創祀して醍醐天皇御宇に再営されたという。天文年中に相方城主有地氏が再造し寛永年間中に福山城主水野公によって修理、その後破損したので天明及び寛政年中に再造修復したと言われる。

一の宮２１つ目のお参り
スサノオ３つ目のお参り

大阪から広島への移動途中にお詣りしました。茅の輪くぐり発祥の地だそうです。

備後國一宮 素盞鳴神社の御朱印と御朱印帳です。

素戔嗚神社へお詣りしました。

備後国一之宮
御祭神は素盞嗚尊(すさのをのみこと)
吉備津神社へ参拝したときに近くにあるとのことだったので合わせて参拝しました

三備一宮巡りの旅です。福山市北区の素戔嗚神社に参拝です。コロナ禍で書き置きの御朱印でした。

備後国一宮の御朱印を頂きました。

備後国一宮
古い歴史を感じます。

周りの住宅と隣接しており、中では子供さんたちが遊んでました。

備後国一宮　古い街並みの中にある一宮です。

全国一宮巡拝で訪れました。
広い境内にそれほど建物のないすっきりとした感じが、逆に地域の神社というイメージに準じていました。

素盞嗚神社　（備後国一之宮）

車で参拝に立ち寄らせていただく。
中国・四国地方の一之宮は車必須とみた。

神主さんの奥様お孫様が暖かく迎えてくださいます。

備後の國一の宮。

全国一の宮御朱印 その048

広島県福山市新市町
素戔嗚神社( すさのおじんじゃ) 　
備後国 一の宮

素戔嗚神社も朱印いただきました。
さあ、千葉を目指して走ります！

全国一宮

こじんまりとした敷地内であり、地元の高齢者の方のゲートボール会場にもなっているようでした。
駐車場から敷地内に入ると綺麗な社務所があり、そこで御朱印をいただくことができました。お守りも色々ありました。

備後國一宮参拝です。福山駅から福塩線に乗って上戸手駅で降りて参拝してきました。

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は、広島県福山市新市町大字戸手にある神社です。備後国一の宮です。主祭神は、素盞嗚尊（すさのをのみこと）です。

#素盞嗚神社

パンフによれば、ご祭神はスサノオの尊、クシイナダヒメの命、八王子命。八王子命の個々の神名は記されていない。

#素盞嗚尊

境内の看板に、廣峯神社（兵庫県姫路市）も八坂神社（京都市東山区）もここ素盞嗚神社の分霊と書いてあった。その根拠として掲げる趣旨なのかどうか知らないが、蘇民将来の逸話が備後国風土記逸文に載っていることが、えらく強調されていた。

僕も後で風土記を読んでみたが、色々と興味深かった。
まず、そもそもなぜ、スサノオの神が蘇民らに宿を求めたかというと、南の海の神の娘に求婚しに行く途中だったと。なおクシイナダヒメの命は、古事記によれば山の神の孫だ。
そしてスサノオの神が蘇民に茅の輪を与えたのは去り際ではなく、数年後に再訪した際。このとき彼は、8柱の子供たちを連れ、「将来にお礼をしたい」と言って茅の輪を渡す。文脈からいえば、連れていた子供たちは海の神の娘との間の子で、スサノオの神は、蘇民に彼らを見せ、旅の目的を果たしたことを伝えたかったと考えるのが自然に思えるが、そこまで詳しくは説明していない。
また、話の終盤まで彼は地の文でも武塔の神としか呼ばれず、最後の最後に自ら蘇民に「私はスサノオの神だ」と名乗る。
それから、巨旦将来という名前は出てこない。蘇民将来の弟としか書かれていない。