大願寺のお参りの記録(1回目)
広島県広電宮島口駅

日清日露戦争には厳島神社のしゃもじが流行した。にっくきロシアを「めしとる」という願いを込めて。
武勲を祈った往時を偲ばせる、厳島神社以上にしゃもじに因んだ印象を受ける、離れの絶好の隠れスポット。

大願寺（正式名称：亀居山放光院大願寺）は、厳島神社のすぐ隣に位置し、神仏習合の歴史を色濃く残す高野山真言宗のお寺です。厳島神社が世界遺産の海上社殿で知られる一方、大願寺は「厳島弁財天」を本尊とする日本三大弁財天の一つを奉安し、明治の神仏分離令で神社から移された仏像や宝物を守り続けています。
起源は平安〜鎌倉時代頃で、建仁年間（1201〜1204年）に僧了海が再興したと伝えられます。寺名「大願」は、厳島神社を護る大願を意味し、神仏習合時代には厳島伽藍（千畳閣、五重塔、多宝塔など）の中心として、神社の修理・造営を一手に担う「寺社奉行」的な役割を果たしていました。分離令後も、廃寺となった仏像（薬師如来坐像・釈迦如来三尊など、重要文化財）を引き取り、厳島の信仰を支え続けている点が特徴です。本尊の厳島弁財天は、毎年6月17日の大祭で御開帳され、開運・財運・芸術のご利益を求める人が訪れます。
宝物として挙げられるもの（蘭陵王図、山姥図、鎌倉期の刀剣、陣太鼓、兜・鎧、静御前図、毛利家伝承絵画の複製、孔子「覆水」の図、原爆で焼かれた船の模型など）は、平家物語や戦国・近世の歴史を反映したものが多く、能舞台での舞楽「蘭陵王」の面や装束も関連します。これらは厳島の芸能・武芸文化を今に伝え、アニメ「平家物語」が描くような平家一門の栄華と没落を思わせる遺産です。日清・日露戦争時の「しゃもじ」ブーム（「めしとる」の縁起物）も、宮島の庶民信仰の一端を示しています。

善光寺的な視点で整理すると、大願寺は**「どの宗派も受け入れる」包容力のもう一つの形**です。善光寺が無宗派で誰でも極楽往生の門を開くのに対し、大願寺は神仏習合の歴史を通じて、神社（神道）と仏教を分け隔てなく守り抜いてきた存在。分離令で厳島神社が神道色を強めた後も、仏像を引き取り、弁財天を奉安し続け、厳島全体の信仰を繋いできました。宗派を超えた「守る大願」が、厳島の多様な文化（武家・芸能・庶民信仰）を包摂している点が、善光寺の「分け隔てなさ」と響き合います。

マインドフルネスの文脈で振り返ると、建長寺の柏槙は「逆境に耐え抜く禅の覚悟」、善光寺は「誰でも受け入れる大慈悲」なら、大願寺は「歴史の変遷をありのままに受け止め、守り続ける柔軟さ」です。神仏分離という大きな変化を受け入れつつ、本質を失わず継承する姿勢は、現代の組織変革で「制度が変わっても、人と文化を守る」人事の決断に近い印象です。寄り添いながらも、守るべきものを明確に賭ける――そんなバランスが、2026年の信頼される人事像に必要なように思います。
宮島を訪れるなら、厳島神社からすぐの大願寺で、弁財天の静けさと宝物の重みを味わってみるのも一興です。