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2023年12月28日(木) 22時29分 bysoo_cyan
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慶長6年(1601)徳川家康は国内教学の発展を図るため、 下野足利学校第九代学頭・三要元佶(閑室)禅師を招き、伏見に圓光寺を建立し学校とした。 圓光寺学校が開かれると、僧俗を問わず入学を許した。 また孔子家語・貞観政要など多くの書籍を刊行し、これらの書物は伏見版または圓光寺版と称された。 当寺には、出版に使用された木活字が現存しており、我国出版文化史上特筆すべき寺院であるといえよう。 その後、圓光寺には相国寺山内に移り、さらに寛文7年(1667)現在の一乗寺小谷町に移転された。 寺内には本尊千手観音(伝運慶作)・開山元佶禅師像(重文)・竹林図屏風六曲(応挙作・重文)・ 近世初期制作の木製活字五万個(重文)がある。
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慶長6年(1601)徳川家康は国内教学の発展を図るため、 下野足利学校第九代学頭・三要元佶(閑室)禅師を招き、伏見に圓光寺を建立し学校とした。 圓光寺学校が開かれると、僧俗を問わず入学を許した。 また孔子家語・貞観政要など多くの書籍を刊行し、これらの書物は伏見版または圓光寺版と称された。 当寺には、出版に使用された木活字が現存しており、我国出版文化史上特筆すべき寺院であるといえよう。 その後、圓光寺には相国寺山内に移り、さらに寛文7年(1667)現在の一乗寺小谷町に移転された。 寺内には本尊千手観音(伝運慶作)・開山元佶禅師像(重文)・竹林図屏風六曲(応挙作・重文)・ 近世初期制作の木製活字五万個(重文)がある。
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<h3>圓光寺の始まりは、徳川家康が開いた洛陽学校</h3> 僧俗を問わず入学を許し、その開かれた校風は多くの学僧や絵師、 墨跡文人たちを育み、日本文化の発展において大きな役割を果たした。 明治以降には、尼寺の修行道場として俗世を捨てた女性たちを包み込む。 内なる声に耳を傾け、求道の場とする圓光寺の臨済禅。 その思想は、伽藍や庭園の佇まいに今も息づいている。
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<h3>圓光寺の始まりは、徳川家康が開いた洛陽学校</h3> 僧俗を問わず入学を許し、その開かれた校風は多くの学僧や絵師、 墨跡文人たちを育み、日本文化の発展において大きな役割を果たした。 明治以降には、尼寺の修行道場として俗世を捨てた女性たちを包み込む。 内なる声に耳を傾け、求道の場とする圓光寺の臨済禅。 その思想は、伽藍や庭園の佇まいに今も息づいている。
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市バス 5系統 一乗寺下り松下車 徒歩10分 叡山電鉄/叡山線 一乗寺下車 徒歩15分 駐車場(30台)有り
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市バス 5系統 一乗寺下り松下車 徒歩10分 叡山電鉄/叡山線 一乗寺下車 徒歩15分 駐車場(30台)有り
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500円
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瑞巌山
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1601年(慶長6年)
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三要元佶(閑室)禅師・徳川家康