扶桑教太祠の御由緒・歴史

東京都 明大前駅

冨士道開祖角行（かくぎょう）は戦国の乱世を憂いた父母の泰平への祈りの中から生を受けた。天下が麻の如く乱れ、苦しむ人々を救うのは神の力の他はない、と開祖が故郷の肥前国（長崎県）から諸国修行の旅に出た永禄元年が「天地平安・萬人安福」を真願とした扶桑教開教の年である。常陸を経て奥州達谷窟で修行中の永禄３年、神告を受け冨士西麓人穴（静岡県人穴村）に至り、生涯の修行地と定めさまざまな大行を積み、爪先立ち一千日大行の満願のとき「仙元宮」（せんげんぐう）の神示を受けて「角行」という行名を授かる。霊峰冨士山は、日本の中心にそびえ、又日本大地全体が東の天に向かって合掌した姿をし、その頂上こそが万物の根源であり「もとのちちはは・仙元大神」との結霊を戴ける場所である、と角行は山頂をめざして登拝修行を重ねる。
　元亀３年６月３日、角行３２歳のときに初めて冨士山頂で北辰を拝し大神との結霊を直受、「我は神　まなこは日月　息は風　海山かけて　わが身なりけり」という、山岳崇拝宗教とは類を異にする独自の神観・宇宙観・人生観を展開して冨士神法を興す。その間多くの御文句・御神語を拜受した角行は元和６年８０歳のとき、人穴で受けた神告「仙元宮」の御神鏡を謹製奉鎭、その後正保３年１０６歳で一生を終えるが、御神鏡は角行が全身全霊を以て御神威を籠めた「御神実（みかむざね）」として現在本部太祠に奉斎している。角行は全生涯を修行に徹したので血統は無いが、その教法・行法は代々弟子たちに受け継がれて行く。別立六世食行（じきぎょう）は当時江戸幕府の施政に独自の教義を以て立ち向かい、享保１８年冨士山烏帽子岩で即身入定を果たす。
　その後この信仰は「江戸八百八町に八百八講あり」とまで言われる程隆盛を極める。しかしその教えは治世に反抗するとされ、寛保２年から嘉永２年の大弾圧を経て約百年間、布教禁止を余儀なくされることになる。
　教祖宍野半（ししのなかば）は薩摩国（鹿児島県）に生まれ、明治になり官弊社となって初の宮司として駿河国（静岡県）と甲斐国（山梨県）の浅間神社に赴いた。そこで弾圧されながらも登拝修行をする講社の人々の姿を見つつ、自らも冨士山に登拝して仙元大神の神威を感じる。先達たちの懇願に応えて冨士道復興の志を立て、明治６年「冨士一山教会」の設立を決心、当時邪教視されていた冨士道の神道化を図り官職を一切辞して、「冨士山・日本」を意味する「扶桑」を教団名として一派特立に心血を注ぐ。明治１５年５月、勅許により「神道扶桑派」として特立、同年１１月には「神道扶桑教」と改名の認可を受けて開祖以来の冨士道統。「他のために祈る」欺道はここに教派神道の一派として確立される。

(教派連HPより引用)